말세(末世)에
어리석음으로 마음의 눈이 감겨 몽롱(朦朧)한 이들이
(末世愚盲 蠢고朦朧)
국가(國家)의 흥망(興亡)과 시국을 보기를
초개(草芥)처럼 하찮게 여기며
(視國興亡 如草芥로)
아비와 자식이 재물(財物)을 다투며
부부(夫婦)가 이혼(離婚)하여 갈리며
(父子爭財 夫妻離婚)
정부(情夫)를 시켜 지아비를 살해하고
남편(男便) 없는 과부(寡婦)가 아이를 생산(生産)하고
(情夫視射 寡婦生産)
음란(淫亂)한 바람(風)끼로 크게(大) 행(行)하여
사내(夫)를 배(背)반하니 말세(末世)로다.
(淫風大行 有夫之妻 背夫라니 末世로다)
통치자(統治者)는 약(弱)하고
밑에 신(臣)하들은 강(强)하고
백성(百姓)들이 관리(官吏)에게 교(嬌)태함에
관리(吏)가 지도자를 죽임도 꺼릴것 없으니
(君弱臣强 民嬌吏에 吏殺太守 無所忌憚)
해와 달이 빛이 없고 먼지안개가 하늘에 넘치도다.
(日月無光 塵霧漲天)
옛날이나 지금에 이르도록 드믈어 없었던
하늘의 큰 재앙(災殃)으로
(罕古無今 大天災로)
하늘 끝(天邊)으로부터 지진(地震)이 일어나며
날으는 불(飛火)이 지상(地上)으로 떨어지리로다.
(天邊地震 飛火落地)
모든 재난(災難)이 아울러 일어 날 때에
(三災八難 幷起時에)
때를 아는가! 세상(世上)사람들아
(時를아노 世人들아)
거듭(三)되는 흉(凶)년과 짝(二)하는 질병(疾病)
(三年之凶 二年之疾)
유행(流行)하는 온역병이 만국(萬國)을 돌 때
(流行瘟疫 萬國時에)
숨이 끊어 지는 토사병(吐瀉病)에
(吐瀉之病 端息之疾)
피가 말라 죽는 흑사병(黑死病)에
이름 없는 하늘의 질병(疾病)에
(黑死枯血 無名天疾)
아침에 태어나서 저녁에 죽음을 열집이 하나 같음을
(朝生暮死 十戶如一)
산(山)의 독한 기운과 바다의 풍토병으로
수많은 사람들이 많이 죽으리라
(山嵐海장 萬人多死)
모든 방(方)법을 총 동원하여 대처하려고 해도
손 놓고 할 길이 없어
(大方局手 할길없어)
모든 것이 허사(虛事)가 되니
이름없는 악질(惡疾)을 면(免)할소냐
(五運六氣虛事되니 無名惡疾免할소냐)
(當服奄麻 常誦呪로)
모든 괴이(怪異)한 질병(疾病)들을 소멸(消滅)시키는
생명의 바다의 인(印)인
성(聖)스런 불 비 이슬 해인(海印)일세
(萬怪皆消 海印일세)
광란(狂亂)의 바람, 음란(淫亂)의 비,
거칠게 파도(波濤)치는 분노(忿怒)의 파도
(狂風淫雨 激浪怒濤)
지진(地震) 화재(火災)로
장소를 가리지 않는 환난(患難)에
(地震火災 不處之患)
독창(毒瘡)과 악질(惡疾) 살인(殺人)
강도(强盜) 기근과 기아(飢餓)로
주검들이 여기 저기로다,
(毒瘡惡疾 殺人强盜 飢饉餓死여기저기)
전쟁(戰爭)의 태풍(颱風)이 홀연히 일어나
(戰爭大風 忽起하야)
스스로들 서로간에 밟고 밟으니
통곡소리가 하늘에 충천하는 호곡성에
(自相踐踏 昊哭聲에)
안심(安心)못할 세상(世上) 일세
(安心못할 世上일세)
생명나무 성인이
생명수(水)와 불(火)로 수도(修道)하는
열십(十)자 그리스도의 하늘의 불(火)의 궁전(宮殿)을 아세요
(三人一夕雙弓알소)
격암유록중
"슬프다(差呼) 수많은 산(萬山)에 한 남자(一男)요.
슬프도다(哀哉) 만지경(萬逕)에 아홉여자(九女)로다
인류가 천조상(千祖)에 겨우 한 후손(一孫)이 살까 말까하는
지극히(極) 슬픈(悲) 운(運)을
괴이하고 음산한 독기(陰毒)로
중한 병(重病)에 걸려 죽음(死)으로
통곡하는 소리로 서로 상접한(哭聲相接) 말세(末世)로다
이름 없는 급작스런 질병(無名急疾)
하늘(天)이 내리는(降) 재앙(災殃)에
불(火)이 내려(降)임하여
생명의 물(水)이 솟아오르는(昇) 것을 모르니
죽은 시체들로
산처럼 쌓여 도랑이 메워지고 구렁이 메워져도 도리가 없음에
불(火) 내리고 물(水) 솟아오르는 것(水昇火降)을 알아보소
모든 것에 다 통하는
성스런 불(火)이 내려 임하여 생명의 물(水) 솟아오르는
병흉질에 다 통하는 그리스도의 신령한 우물(井)
신령한(靈) 성령(聖靈)의 샘물
마음(心)의 샘(泉)에 고려한 심령(心靈)의 시냇물(溪) …
격암유록중 궁을론에서
생명나무 성인의 세가지 인(印) 가운데 불(火)이
비(雨)처럼 두루 넘쳐 사람에게 임하여 있음으로서
사람의 심령(心靈)이 변화(變化)되는
성령(聖靈)의 불(火)의 조화로다.
심령(心靈)이 변화됨으로서
항상 기쁨의 토대가 되는 늙지 않는
생명나무 성인(聖人)의 빛의 긴 봄이로다.
생명나무 성인의 세가지 인(印) 가운데
생명의 바다의 인(印)인
보혜사의 성스런 생명(生命)의 물(水)이
감로(甘露)의 이슬과 안개처럼 사람에게 임(臨)하여
사람들이 생명(生命)으로 거듭나는
중생(重生)의 이치로다.
사람들의 마음 속에 발(發)하는
생명(生命)의 영(靈)의 불밝히는 하얀 불꽃이 피어나
불사(不死)의 영생(永生)이 되리로다.
격암유록 궁을론에서
세상의 곡식(穀食)은 없이 생명나무 성인(聖人)의 인(印)인
이슬 양식(糧食)이 풍(豊)성함으로
천국(天國)에 올라 등(燈)불을 밝히는
돌우물의 묘(妙)한 이치
불(火)이 사람에게 내려 임하여
사람에게 생명(生命)의 물(水)이 솟아 나오리니
마음속에 심령(心靈)의 물이 셈솟아 나와
독기(毒氣)로 상(喪)치 않으리니
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