일본 주자학의 아버지, 강항 (3)

- 후지와라 세이카, 아카마쓰 히로미치 등과의 만남

김세곤 (호남역사연구원장)

그러면 후지와라 세이카는 누구인가? 후지와라 세이카(藤原惺窩, 1561년 ~ 1619년)는 ‘묘수원(妙壽院)의 승려 순수좌(舜首座)’이다. 후지와라 세이카는 이름을 숙 肅이라 했으며 자는 렌부 斂父, 호는 세이카 惺窩이다. 호 세이카(성와 惺窩)는 강항이 순수좌를 위해 쓴 ‘성재기 惺齋記’와 ‘시상와기 是尙窩記’에서 각각 한 글자씩을 따온 것이다. 이 성와(惺窩)호에서도 순수좌의 강항에 대한 흠모를 엿 볼 수 있다.

세이카 집안은 원래 효고현(兵庫縣) 미키시(三木市) 출신으로 장원을 소유한 구 귀족 가문이었다. 세이카 집안은 무사가 아니었지만 무사와 마찬가지로 성을 쌓고 살았다. 그는 일본 중세 가학 歌學의 태두인 후지와라 사다이에 藤原定家(<간양록>에는 경극황문정가(京極黃門定家)로 기록되어 있다)의 후손으로 1561년에 태어났다.

그런데 1578년 세이카의 나이 18세 때, 그의 아버지 관할 성 城이 적군의 급습을 받아 함락되고 말았고, 아버지와 형이 죽임을 당하였다. 세이카는 어머니, 동생들과 함께 숙부가 주지로 있는 교토의 상국사(相國寺)로 피신했다.

세이카는 상국사에 머물면서 불교를 공부하여 선승(禪僧)이 되었다. 그는 여기에서 순수좌(舜首座)라고 불렸는데 순수좌는 사찰에서 주지 다음으로 높은 직책을 말한다.

세이카는 이곳에서 불교경전 외에도 주자학(朱子學)서적을 접하였다. 그리고 호기심 차원을 넘어 주자학을 본격적으로 공부 하고자 하였다.

그런데 그 계기가 세이카에게 왔다. 1590년 조선통신사로 정사 황윤길, 부사 김성일 일행이 교토에 왔을 때 세이카가 사절단을 만난 것이다. 이때 그는 서장관 허성과 접촉하면서 조선유학에 대하여 감명을 받았다.

당시에 세이카는 ‘장자’ 외편 '달생'편의 한 구절을 원용하여 호를 시립자 柴立子라 불렀다. 이에 허성은 세이카에게 ‘시립자설 柴立子說’을 지어 주면서 유학과 노불 老佛사상이 양립할 수 없음을 지적하였다. (주11)

허성의 글을 읽고 감명을 받은 후지와라 세이카는 본격적으로 주자학을 공부하기 위하여 1591년에 사츠마(薩摩 지금의 규슈)에서 명나라 사신 배에 편승하여 중국으로 유학 가려 하였지만 폭풍을 만나 실패하였다. 그는 다시 조선으로 건너가고자 했으나 1592년 도요토미 히데요시의 조선 침략으로 꿈을 이루지 못했다.

한편 세이카는 상당히 까칠한 승려였다. 1593년에 도쿠가와 이에야스는 에도에서 세이카의 강의를 들은 적이 있었다. (주12)

이 때 세이카는 당나라 태종과 그의 신하들의 정치를 논한 <정관정요>를 강의했는데 이에야스는 그의 강의에 상당히 감명을 받았다. 나중에 이에야스는 그에게 왜경(倭京) 교토에 집을 지어주고 해마다 쌀을 2천석씩을 주려 하였다. 그러나 세이카는 집도 쌀도 받지 아니하하였다.

이렇듯 후지와라 세이카는 이에야스와도 일정한 거리를 두었고, 오직 제자인 약주소장 승준(若州少將勝俊 기노시타 가츠토시)과 좌병광통(左兵廣通 아카마쓰 히로미치)와 친하게 지냈다.

약주소장(若州小將) 승준(勝俊)는 와까사 노 구니 [若狹國] 고하마[小濱]의 영주(領主)인 기노시타 가츠토시[木下勝俊 1569~1649]이다.

(주13)

아카마쓰 히로미치(적송광통 赤松広通:1562-1600)은 학문을 좋아한 다이묘(대명 大名)로 1585년에 도요토미 히데요시(풍신수길 豊臣秀吉 1536-1598)로부터 단마 다케다성(但馬 竹田城)을 하사 받았고 관직이 좌병위독(左兵衛督)이었다.

강항은 <간양록>에서 히로미치를 이렇게 적고 있다.

적송광통이란 자는 이 나라 환무천황(桓武天皇)의 구대(九代)손입니다. 그는 육경(六經)(주14)을 독실히 좋아하여, 비가 오나 바람이 부나 말 위에서도 늘 책을 놓지 아니하였습니다. 그러나 재주는 좀 미욱한 편이서 일본 번역(諺譯)없이는 한 줄도 읽어내지 못합니다.

세이카도 히로미치에 대하여 이렇게 말했다.

“일본의 장관(將官)은 모두 다 도적들인데, 오직 광통(廣通)만이 자못 양심을 가진 자입니다. 일본은 본시 상례(喪禮)가 없었는데 광통만이 홀로 삼년상(三年喪)을 행하였고, 중국의 제도 및 조선의 예절을 독실히 좋아하며, 의복ㆍ음식 등 세세한 것에도 반드시 중국이나 조선의 것을 본받고자 하니, 비록 일본에 살지만 일본 사람이 아닙니다.”

또한 강항은 히로미치에게 상당한 재정적 후원을 받았고 두 사람은 돈독하였던 것 같다. (주15)

그리하여 나도 가끔 광통을 만나 이야기할 기회를 얻게 되었는데, 그는 만날 때마다 ‘밤사이 어떠하신지요? 하는 인사를 잊지 않았습니다. (중략) 또 그는 우리나라 선비로서 포로 신세에 있는 자와 우리 형제들에게 육경(六經)의 큰 글씨를 써 달라고 부탁하고, 그 값으로 가만히 은전(銀錢)을 주어 객지의 생활비를 보조하면서 돌아가는 길에

노자에 보태 쓰라고 하였습니다. (<간양록> ’적중문견록’에서)

(연재는 계속됩니다)

주11) 허성(許筬 1548-1612)은 홍길동전 저자로 유명한 허균의 이복형이고, 동인의 영수 초당 허엽의 아들이다. 호는 악록(岳麓) 또는 산전(山前)으로 미암 유희춘의 문하에서 배웠으며 1583년(선조 16년)에 별시문과에서 급제하여 이조판서까지 이르렀다.

세이카의 제자 하야시 라잔은 ‘세이카 선생 행장’에서 다음과 같이 말했다.

도요토미 히데요시의 명령으로 사신들을 교토 시노에 있는 다이도쿠지(대덕사 大徳寺)에 머물게 했다. 선생(세이카)이 와서 세 사신을 만나보고 서로 필담과 시를 나누었다.

주12) 도쿠가와 이에야스는 임진왜란 때 조선에 출병하지는 않았다.

주13) 강항의 <간양록>의 ‘예승정원 계사’에는 “약주소장 승준은 도요토미 히데요시의 본부인을 모시고 왕경 王京(교토를 말함)에 있었을 때, 이에야스가 온다는 말을 듣고 황금 40여정을 풀어 만반의 준비를 갖추고 있었다. 그런데 이에야스가 병을 핑계로 상경을 중지하였다는 말을 듣고 실망이 대단하였다.”는 기록이 적혀있다.

주14) 육경(六經)은 역경(易經)ㆍ서경(書經)ㆍ시경(詩經)ㆍ주례(周禮)ㆍ예기(禮記)ㆍ춘추(春秋)를 말한다.

주15) 간양록(김찬순 옮김)의 강항 연보(p189)에는 “일본 효고현에 있는 류노(용야 龍野)성주 히로미치 기념비에는 강항의 이름이 새겨져 있다.”고 적혀 있다. 그만큼 강항과 히로미치의 관계는 돈독하였다.